罗素对生和死的见解

其实，在一定条件下，生和死也相互转化。这就是罗素所说的“自己不能再做的事有人会继续做下去”的科学道理。

肉体生命的存在过程由生到死，固然不可逆转，但人们可以在“类”的范围内，在肉体生命和精神生命的关系中去理解生与死的转化问题。

罗素用他98年生涯追求他的理想，最后他走了，但他的事业和精神生命得到了升华，以肉体的离去换来了人格的永生、精神的长存、真理的昭彰、事业的长青。

这位伟大的分析哲学家和思想家在人们的心目中树立起一座丰碑。

罗素对生死的见解与我国传统思想家的思想是不谋而合的——关于实现从肉体生命向精神生命的跃迁。

儒家的一些代表人物常常把表现人精神境界的东西，如“仁”、“义”、“节”、“操”等看得高于人的肉体生命，不仅主张人要为之而生，而且主张人们舍命保卫。“杀身成仁”、“舍生取义”等等，无不表明精神生命重于肉体生命的道理。

在庄子眼里，“死不足悲”、“哀莫大于心死”，“心死”是最可悲的事情。

老子则分析了怎样实现从有限的生命向无限的精神转化。他说：“不失其所者久，死而不忘者寿”，死而不亡，即不朽之义，不朽然后寿。

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